BEIJING, 16 Mei 2024 /PRNewswire/ — Sebuah laporan berita dari China.org.cn tentang mengapa Tiongkok menerima sosialisme ilmiah?
Di Columbus Park of Manhattan Chinatown, patung Sun Yat-sen tertutup salju pada 16 Januari 2024 waktu setempat. Alas patung bertuliskan “Semua di bawah langit adalah milik rakyat”.
Orang Cina selalu bermimpi untuk membuat negara mereka menjadi Utopia. Dalam buku klasik Konfusianisme The Book of Rites, kita membaca, “Ketika Jalan Agung menang, dunia adalah milik semua orang. Orang-orang yang berbudi luhur dan kompeten dipilih untuk memerintah negara; Kejujuran dihargai, dan orang-orang hidup dalam harmoni”. Masyarakat seperti itu, yang dimodelkan pada sistem komunal primitif, disebut “Harmoni Universal (Datong)”, status ideal bahwa dunia, negara, masyarakat, dan individu akan menjadi.
Gagasan ini menekankan pentingnya standar moral yang lebih tinggi untuk negara yang lebih baik di mana “orang tua memiliki tempat tinggal, yang berbadan sehat memiliki pekerjaan, yang muda memiliki sarana untuk tumbuh, yang janda, yang kesepian, yang cacat dan yang sakit memiliki cara untuk menghidupi diri mereka sendiri, para pria memiliki pekerjaan yang layak, dan para wanita memiliki rumah mereka “. Sehingga, orang bisa hidup bahagia, dan negara ini bisa tetap damai dan tertib.
Pada saat yang sama, gagasan “Datong” menganjurkan gagasan bahwa “orang yang baik hati mencintai orang lain”, keyakinan bahwa “inti dari sebuah negara adalah rakyat, negara itu sendiri, dan terakhir penguasa”, dan filosofi politik bahwa “semua orang adalah saudara dan saudari saya, dan semua hal adalah teman saya”. Ini menyarankan semua penguasa yang baik hati harus berpusat pada rakyat dan memegang standar moral yang tinggi.
Gagasan “Datong” memiliki pengaruh besar pada tokoh-tokoh politik Tiongkok selama berabad-abad. Misalnya, pemikir modern Kang Youwei (1858-1927), dalam The Book of Datong, berpendapat bahwa masyarakat manusia akan terus berkembang sampai “Datong” tercapai di Cina dan seluruh dunia. Sun Yat-sen (1866-1925), mengusulkan platform revolusioner demokratisnya “Tiga Prinsip Rakyat” (nasionalisme, hak-hak sipil, dan mata pencaharian rakyat) untuk menyelamatkan bangsa Tiongkok dari bahaya. Proposal ini, berdasarkan budaya tradisional Tiongkok dan mengacu pada demokrasi Barat modern, bertujuan untuk mewujudkan cita-cita “Datong”, di mana dunia adalah milik semua, negara kaya, dan rakyatnya kuat. “Datong” dapat dikatakan mewakili cita-cita sosial tertinggi bangsa Tiongkok.
Didirikan di Eropa pada tahun 1840-an, Marxisme dengan tegas memihak rakyat, mencari kebebasan dan emansipasi manusia. Marx dan Engels sangat percaya bahwa dalam masyarakat masa depan “kita akan memiliki asosiasi di mana perkembangan bebas masing-masing adalah kondisi untuk perkembangan bebas semua”. Justru karena pengejaran “Datong” begitu mengakar dalam gen budaya mereka sehingga orang-orang Cina bersedia dan mampu menerima sosialisme ilmiah yang diusulkan oleh Marx dan Engels ketika diperkenalkan ke Cina.
Misalnya, jika kita mempelajari sejarah pengenalan dan penyebaran Marxisme di Tiongkok, kita menemukan bahwa orang-orang paling awal yang memperkenalkan Marxisme termasuk Liang Qichao (1873-1929), yang saat itu seorang mahasiswa yang belajar di luar negeri, dan hu hixin (1885-1920) dan Song Jiaoren (1882-1913), anggota inti Liga Sekutu Tiongkok (sebuah partai politik yang dipimpin dan diorganisir oleh Sun Yat-sen). Meskipun orang-orang ini memiliki keyakinan dan sikap politik yang berbeda, mereka semua dapat menerima Marxisme karena mereka semua adalah intelektual yang dipelihara oleh budaya tradisional Tiongkok dan mengejar cita-cita “Datong” bahwa “dunia adalah milik semua orang”.
Pilihan anggota Partai Komunis Tiongkok (PKT), sebagai pewaris tradisi budaya Tiongkok, untuk mengikuti jalan sosialisme terkait dengan pengejaran cita-cita “Datong” bahwa “dunia adalah milik semua orang”. Dalam pengertian ini, adalah adil untuk mengatakan bahwa gagasan sosialisme berakar kuat di tanah budaya Tiongkok, yang diciptakan oleh gen budayanya dan mengkristalkan pengejaran historisnya.
Apa dan mengapa sosialisme dengan karakteristik Cina?
Untuk lebih memahami realitas Tiongkok, CPC dengan hati-hati meneliti fakta ekonomi dan sosial Tiongkok serta budaya tradisionalnya. Ini menjadi dasar dari “sosialisme dengan karakteristik Cina”.
Misalnya, tradisi politik dan budaya Tiongkok sangat berbeda dari Barat. Dalam masyarakat primitif akhir Cina, urusan politik, termasuk penyerahan kekuasaan, ditangani dalam sistem demokrasi konsultatif, tidak seperti demokrasi elektoral Yunani kuno. Tercatat dalam Book of Documents, sebuah klasik Tiongkok kuno, bahwa keputusan tentang isu-isu utama dibuat oleh dewan kepala, di mana para pemimpin suku seperti Yao dan Shun berkonsultasi dengan dewan untuk membuat keputusan. Ini bisa disebut demokrasi konsultatif daripada demokrasi elektoral (voting). Itu terkait erat dengan model pemerintahan berbasis kebajikan Konfusianisme pra-Qin oleh raja-raja bijak, sebuah model yang menekankan bahwa orang bijak paling cocok untuk mengatur masyarakat, karena mereka mampu mengelola urusan keluarga, mengatur negara, dan membawa kedamaian bagi semua orang di bawah Surga karena kesempurnaan diri mereka. Maka, gubernur terbaik dalam masyarakat adalah mereka yang melalui kultivasi diri tanpa henti telah berhasil mengatur diri mereka sendiri.
Kata kerja “xuan” (agak mirip secara semantik dengan “elect” dalam bahasa Inggris) juga ditemukan dalam klasik dan idiom Tiongkok kuno. Namun, alih-alih berarti “memilih”, “xuan” setara dengan “memilih dan merekomendasikan”. Misalnya, Shun dipilih dan direkomendasikan sebagai pemimpin suku oleh Yao setelah berkonsultasi dengan para kepala suku. Mekanisme ini disebut “Shan Rang” (sistem untuk menyerahkan kekuasaan). Oleh karena itu, “xuan” di Cina memiliki arti yang berbeda dalam situasi yang berbeda, dengan fitur semantiknya masing-masing sesuai dengan “pemilihan” dan “seleksi”. Pemilihan dilaksanakan dengan pemungutan suara, sedangkan seleksi dilakukan dengan konsultasi. Keduanya adalah bentuk demokrasi, tetapi mereka tidak sama.
Karena sistem yang disebutkan di atas, orang Tionghoa lebih terbiasa dengan demokrasi konsultatif yang harmonis daripada demokrasi kompetitif. Ada juga filosofi lama dipegang “Harmoni tanpa keseragaman”. Oleh karena itu, demokrasi konsultatif di Tiongkok tidak hanya selaras dengan realitas masyarakat tetapi juga memiliki akar budaya yang dalam.
Sejak diusulkan sekitar 40 tahun yang lalu, sosialisme dengan karakteristik Cina telah membuat serangkaian pencapaian signifikan. Pada saat yang sama, banyak masalah mendesak telah muncul dalam proses perkembangannya, seperti masalah menjaga keadilan dalam ekonomi pasar sosialis, masalah pencemaran lingkungan dalam proses industrialisasi dan modernisasi, dan masalah hubungan internasional yang semakin kompleks terkait dengan pertumbuhan Cina. Prinsip luar biasa dari budaya tradisional Tiongkok, khususnya, gagasan bahwa “dunia adalah milik semua orang”, “manusia adalah bagian integral dari alam” dan “semua hidup berdampingan dalam harmoni” semuanya adalah kebijaksanaan yang berharga.
Penulis adalah Li Junru, mantan Wakil Presiden Sekolah Partai Komite Sentral Partai Komunis Tiongkok
